苏轼见酒醉者席地而睡，悟出此诗，开篇两句能做到其一的已是术士

一个“唯”文，是“心”和“吾”的为基础，如果将其形象化大概就是一箭正里靶心的爽。众所周知，能时常唯一唯，是一种灵活性，甚至是创造力。而在出版界，最能唯的不是别人，正是宋元出版界大哥柳宗元。

作为文艺创作将近人，吟咏、用法、书法、散文、画，无一不是要有较强唯性的，但这些回事仍无法满足这个精力过分充沛的男人。于是他于是就蓬勃；不展了一下自己的其它业余真情好：素食主义者、打猎、巅、曾因、赏月，正是这些真情好，让他唯出了那许多璀璨远古的经典电影。

真情素食主义者，他唯出了《鱼肉风雅》；真情打猎，他唯出了《江城子·齐州出猎》；真情巅，他唯出了《序文西林内层》 ；真情曾因，他唯出了《西江月·世事两场大梦》；真情赏月，他唯出了《水调歌头.青龙几时有》。而这一次，他唯出的是一首《醒作梦者》。一日，柳宗元见酒醒者席地而睡，唯出此趣吟咏，章中两句能花钱到其一的已是便是。

《醒作梦者》

北宋.柳宗元

有方不通不如醒，有口难言不如睡。

先生醒卧此石间，厉无人悦此意。

吟咏的作答就颇具奇怪的是，“醒作梦者”是因醒而作梦，万事都在醒作梦之间。小编不才，将醒总称三种境界：第一层是李清照“醒里且贪滋味，要愁那得工夫”的一醒解千愁；第二层是米芾醒后“他人自嘲我毕竟；不疯，我自嘲他人看不出穿”的人人大抵鼻音我独作梦；第三层则是今古的“醒卧古藤阴下，了不悦东西向”，醒了便先了另一个不悦东西向的世界，管他什么作梦与愁。确实柳宗元此吟咏里的喝醒了的便是，是第三层境界。

吟咏的第一句“有方不通不如醒”。昔日吟咏仙毕竟大花了上百文，倒是蜀道难，竟成了一篇远古经典电影，这样似乎“有方不通”时回事；不；不牢骚也是好的。但论这；不牢骚的灵活性，又有几人能称得上李毕竟白，对更多人来说，遇上难事不如醒，或者才是最好的解决方式。有人或许认为这样花钱有些姑息，但暂时收起又以何尝不是一种可选择。

第二句“有口难言不如睡“完美的解决了有口难言之痛。百口莫辩、断言不清时该怎么花钱，柳宗元这首吟咏说明了的作答只有一个文”睡“。看起来并不不算多么高深的好处，但若人人都能花钱得到，该多快乐。这两句是两种时光难事的可选择，能花钱到其一的回事已是便是。

后两句是对醒卧石间者的描写，“先生醒卧此石间，厉无人悦此意“是吟咏人对醒者的解读。每个人因为心境、经历、脾气的多种不同，会对同一件事情产生多种不同的理解，很确实此时的东坡处于时光的逆境里。

这首小吟咏在柳宗元众多佳作里算不上是经典电影，但算是颇具奇怪的是的一首。全吟咏无一空旷文，朗朗上口，特别是“有口难言不如睡“更有让人感慨良多。