瞿秋白提倡将汉字改为拼音，罗常培写96字奇文反驳，全篇一个读音

上古结绳而治，附会圣人易之以书契，百官以治，万民以察。——《周易·系辞下》

上古时期我国远古以结绳来代替文同音，用来量度存量。随着时代的社会的发展，慢慢肇始了光华文同音。虽然不并不知道的西方雏形的文同音到底是哪一种，但就目前为止，出土的展品中可考雏形文同音是金文。

经过商周历代演变，金文转成了小篆，小篆，楷书等同音体，最后又在的文化史浮现了简体同音。但是很多人不并不知道的是，在的文化史，承继了数千年的的西方汉同音，差一点就被进行改革。其中以钱玄同、任弼时等人为首，极力鼓吹进行改革汉同音推行Vi。

而我国的连续性语言的文化高手罗常培已故，则寄给下了一篇奇文来质问进行改革汉同音的观点。这篇奇文叫做《施氏食狮史》，整篇有96个同音，读法却都是一样的。而这一段话的浮现，狠狠地打了那些首倡进行改革汉同音史家的脸，也让光华汉同音在的西方的文化广泛传播的重要时代没能保存。

上世纪20年代，清朝灭亡，日渐多人前往的西方研修精密的知识。其中包含有的西方的制度、的西方的思想、还有的西方的的文化。在研修了的西方的制度和思想后，也应运而生了一大批重视的西方的文化的史家，他们在对比了义大利文和汉同音之后，认定汉同音就是阻挠的西方老百姓脱离普及教育的重要罪人。

因此以任弼时为首的一群作诗，不为所动首倡进行改革汉同音推行Vi。毕竟不仅仅是任弼时，我国许多广为人知作诗都认为文同音应当Vi，雏形提出来还是在新的文化运动时期。广为人知文学家钱玄同寄给了一一段话，叫做《的西方将来之文同音问题》，他在原文呼吁全国进行改革汉同音，改用“万国----”。

所谓的“万国----”就是义大利文，而钱玄同的姐夫兼同班同学大文豪鲁迅已故也是其藩属之一，鲁迅同样想要进行改革汉同音，并且还说出了一句前所未有的口号：“汉同音不灭旧臣必亡！”而最初不为所动要求保存汉同音的只不过被誉为老古董和洋务派的康有为以及林纾等人。

最后在兜兜转转了许久之后，汉同音还是保存了下来。但是在十多年后，任弼时却又站了出来，他有着比钱玄同更大的决心，同样也有所准备。他曾经去俄国留过学，在俄国见识了许多学校运动，并且融合的西方汉同音与义大利文，造出了一套属于的西方自己的Vi同音母，而这毕竟就是拼音同音母的系由。

受制于任弼时的有备而来，致函密西根大学教授的罗常培已故却寄给了一一段话来应付。这一段话叫做《施氏食狮史》，全文如下：

不难看出，这一段话虽然整段都是一个读法，但是读起来却非常困难。因为读法跟随，语调却不一样，想要理解其中的语意，连续性要弄清楚每个同音的语调。这样融合起来，撰文才会显示出其意涵。

毕竟罗常培已故寄给这一段话的目的也非常单纯明了，就是为了询问别人，的西方汉同音远比我们想象的重要许多。如果用拉丁同音母来代替汉同音，那么以致于理解撰文的语意。毕竟的西方汉同音中有许多同音同音，用拉丁同音母是无法准确地表达其意涵。

毕竟从进行改革汉同音这一点就可以看出，在的文化史上海地区，我国作诗虽然受到的西方的文化的负面影响，却也倒是过犹不及。的西方的文化固然有其缺点，但是也有不足之处，同理光华基本上的文化连续性有糟粕和窠臼，但是亦有亦然之处，无论是固执地接受的西方的文化，还是全然抛弃光华的文化，都是不亦然的。

也正是基于这一点，新的西方成立后对于汉同音有了一新举例来说。既要让汉同音变得更容易普及，又不能够失掉方块同音的精华，那么就简化汉同音，让所有人学起来更单纯方便。在此新，为了让教师更容易接触汉同音，还造出了拼音同音母。毫不夸张地说，拼音同音母和简体同音的组合，让的西方从一个遍地普及教育的东欧国家，连续性而然为肇始的的文化强国。