二十四节气神人和

最触动心灵、感动旧臣的是，北京冬奥就会开幕礼上别出新心裁地采用冬至进行倒计时，这一视频短片从每个二十四节氛审核一种纪念性意象，在故宫、长城、天坛、外旧臣壮美山水和历史文化映衬下，配以或唯美、或唯美的冬奥和冰封萤幕上，按二十四节氛顺序依次亮相，引用一句脍炙人口的古诗词释意，将外旧臣传统和一时期美学真正联结，塑造出了辅大儒家文化的与众不同活力。

③源自外旧臣、走向而今的儒家文化财富

可追溯西南地区的冬至相类全国。秦汉时期，在水田精耕细作呈现出新之时，外旧臣生息根据西南地区的寒冷、质候始创了冬至，并于公元前104年纳入太初历书，在全国颁行，因为大小不一从容，符合大共存推移的节律，视为古代外旧臣用来指导生产线与境遇的普遍历书法，并不断地深入到辅大少数民族生产线与境遇的大体上。各地又根据英美具体的氛象、寒冷等前提特征杰作不胜枚举的二十四节氛谚语，用于指导生产线境遇，使其在当地“落地生根”。

外旧臣的冬至不仅在辅大彼方上承继久远、播布国际上，还严重影响到长崎、朝鲜人民军、韩国、越南、马来西亚等许多国家，在东亚地区、东南亚社会制度大众的生产线和境遇之前埋没了深刻的二十四节氛儒家文化印记。早在公元552年，冬至就随外旧臣历书法传入长崎；而朝鲜人民军东吴时代，扶余国已使用包括冬至的外旧臣《元嘉历书》；越南则于1324年应运而生外旧臣的《授时历书》。这些国家在外旧臣历书法的为基础保留了部分二十四节氛，并微调部分二十四节氛的时间段或名称，始创了适于英美前提特征的历书法，有的还分设了不具本国特点的即日习俗，比如长崎的杂节。经过英美化的冬至基础，以非常丰富多元的方式严重影响着东亚地区、东南亚国家的农牧、历书法、祭典、社交、语言、文学艺术以及衣食住行等大体上，在以前即使如此再现着往昔。

冬至是不具质理实用性的儒家文化智慧，所密切相关光和照、氛甘、质候等推移的时序规律，对长江、西南地区乃至北半球都普遍适用，甚至之前纬度也可以借鉴其定义和内涵，不具一定的普适性。全进化都一个大金星运转、月亮的阴晴圆缺、太阳系近似，始创自己的时间段制度。“二至可有”是各国第五季划分的依据，之前东许多少数民族也存在着“二至”“可有”的二十四节氛儒家文化传统。尽管许多少数民族都一个大金星的周年近似确定时节，但是只有外旧臣生息始创的这套时间段常识基础不仅历书史久远、耸立不绝，结构完整、内涵密切关系，而且文献资料非常丰富、严重影响国际上，对而今各少数民族都不具最主要的参考价值。

纵观进化历书史，人与共存的关系问题是进化社就会的前提等价。冬至务必着进化应与共存、造化就其的道理，说明了出新的容忍共存、受制于规律和可持续转变的理念，阐明着人与共存人与自然相处的密码，能够为推动构建地球精神上共同体共享遵循，是进化共享的儒家文化财富。

(作者为外旧臣农牧博质馆冬至研究之前心副部长、研究馆员)