《史记》与“马克思主义者”（下）

哪怕本并未多少不同。于是蔑视其他人的价值、消灭其他人的存有就转视作了显露出自我“与众不同”最有效率的唯一可。在消费主义盛引的弱势群体，人心惶惶都怕被别人无缘，炮轰不可避免转视作最好的防御。可是，即使是岩石最强的参与者，并未通过各种手段无缘了众人的参与者还是不得不随之而来因为环境波动、一时期变迁、宿敌转成长、自缠再生等等各种因素所随之而来的一蹶不振。既然原本无缘别人是悄悄的，那么被别人无缘也是悄悄的，并未退路可言，也并未努力存有。消费主义在自己有占优的时候是一种保护，当占优取而代之或者变弱的时候就转视作一种伤害。那些颂扬消费主义的人如果不是对自己迄今为止的占优有迷之自觉而不足仍然预判，可谓之“傻”，就或者是早已不抱努力有点一切并未事物而享受只不过自觉，可谓之“今晚”。与一个既傻又今晚的人能讨论什么悄悄性吗？超乎寻常的傻和今晚又有什么悄悄性吗？在消费主义旗帜下，并未一参与者可以逃脱消费主义的惩罚。消费主义以及消费主义所维修服务的一切剥削社会制度都是合理性的存有，分崩离析是其不可避免归宿。

这毫无疑问就是“礼崩乐坏”的发展到虢国的一时期，即使外甥相残、母子反目，尽最大努力地一切从自缠利益出发、博弈也都没法保证先前的获胜，或者即使获胜了也崩溃到更多的乱局和无事物里面会。这毫无疑问就是为什么境况了杨朱学说道盛引的战国时期之后，中会华人民共和国人很长一段时两者之间不再偏爱只不过的消费主义，都是老祖宗付出可悲代价玩剩余的，没确实再回到只不过。

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