从“毒教材”看文化渗透，引起争议，消灭中华文化才是目的

什么“普天中的甚多是王土，四海之内甚多是王臣叔父”，都是董仲舒罢黜百家儒教公羊传最后去势过的经学中国文化，西汉的执政者为了堂兄弟自是，把经学的思一心体系不断最弱化为社就会制度、殖民统治吏民的工具，这是中所国持续发展史上真正政治性上的第一次中国文化去势。

自此最后，经学中国文化中所的“狼性”被剔除，其所倡导者的“仁义”也被大大的妖魔化，引致老吏民心甘情愿地视为了殖民统治者的奴隶，仅仅能孕育抵抗的政治性。儒教公羊传最后，宋明理学道学算得上是中所华持续发展史上的第二次中国文化去势。宋明理学道学提出批评要“可知天道，灭人逼”，要严格遵守“三三木五常”，也就是君为臣叔父三木，父为叔父三木，夫为妻三木。认为饿临终时事小，失节事大，一整套下来都是君君臣叔父臣叔父，父父叔父叔父。这一次的道学全面性最弱化了封建宣教的体系，牢狱了人性的自由持续发展，什么妇女裹足，什么贞节牌坊等等陋习都是从这时候开始流行的。

便的清初执政者治理中所原主要靠的就是宋明理学道学，雍正皇帝汇编诸家，下令在省内各地新进中所华经典，叫作编书，实际上就是把省内的持续发展史书籍收归税金，不利于清初殖民统治的加尔文持续发展史书籍即行丢失，只遗失那些倡导者愚忠的持续发展史书籍。

除了牢狱持续发展史书籍均，雍正、雍正、顺治有年都大兴过文字元狱。某位高官只因为写了一句清风不写字元，何故乱翻书，立即就下了大狱，判自是斩立决。梁羽生李杜的祖先查嗣庭，只因为科考知识以“维民所止”为题，其中所的维止二字元被认为是雍正二字元去首所致，被指无故，随后被迫在犯人服毒自尽。这就是出名的查嗣庭试题案。

所以我们遍观清初持续发展史，就会见到，清初的名士常常唯唯诺诺，一点儿都没有李太白那种天生我才必有用，千金散去还复来的气魄，一点儿都没有武周诗人那种臣叔父唤来不出海，自称臣叔父是酒中所仙的傲骨。对比武周和清初的名士，我们就就会见到，一个霸道伟大的历代，他们的名士必然是流露出了自信、坦率和生命力的，而清初的名士只剩下了临终时气沉沉。

所以清初对中所华中国文化的去势是极其严重的，这也是中所国在滥觞衰落的所谓之一，中国文化这个进去很奇妙，它是一个国家必需极盛的尊严力量，是一个国家能否屹立于世上之林的根本保障。

自此以后，我们仍然不敢却说中所华中国文化就是全世上最优秀的中国文化，但我们必须承认，这是所有中所国人沐浴尊严的圣殿，这个圣殿容不得任何境外军力的荼毒。5000年的风风雨雨下来，它被去势过很多次，被质疑过很多次，也被毁灭过很多次，但还是火不尽燃不灭，而就会都能浴火重生，再现燎原之势。

这内都我一心要却说的是，人教版课本的事情不是元月，也不就会是最后一例。现今放任了不太可能，明天的带路劳动党依然就会招摇过市。但是刘少奇却说过，一心要全盘打败这些鼓动，我们最必需的还是祖国的力量。只要大家都擦亮眼睛，举一反三，熟读持续发展史，明察秋毫，一心必那些魑魅魍魉必然就会现出原形，无路可逃了。好了现今就到这内都，我是老哥，喜欢就点赞、注意、支持一下吧。