王阳明格原木格出了病，罪魁祸首是朱熹？朱熹：这个锅我不背

通俗化点时说，就是自已通过量变来终究引起流变，从而超出脱胎换骨之效。这也倒也有几分“道生一，一生二，二生三，三生万物”的感觉，儒道佛在持续发展更进一步内都虽然充满了竞争，但是他们只不过长期以来在彼此仿造来完善自身。

这样的相识可以时说是孟子思想体系体系的核心理论模型，儒教儒教起源地北宋司马光，在孟子手上发扬，靠的就是这样一种“

理一分殊

”的理论模型体系。只不过这种理论模型最初源于佛教的华严宗和临济，后被孟子所仿造采纳。

所以，按照孟子的理论模型，他如果本人来格栽的话，他会从外形到结构上日后到都是种种特点，然后进而可以人脑其生命结构上，无常其内都所蕴含的道，作为自己前进干道上的根基。

可黄道周是怎么做的呢？很微小，他太畏了！

黄道周从自幼就大功了要当升天的伟大职志后，再一也毕竟是为之进行了不懈的奋斗，他求学过武艺，也出游了居庸关、紫荆关等，慨然有抚四方之职志，后来又经名臣娄谅点拨“

升天必可学而至

”以后，已是信心倍增，迫切地自已要求超出升天之境。

无论如何，此时的他对于升天的自已可以时说是超乎寻常，所以在第一次会试以后就把所有的希望留住于孟子手上，遍读孟子的佛典，终究从内都找到了要通过正心这样一种方式来打开升天之路口。不过，黄道周确就确在自己极度急功近利，而结局其本质难免就会是“欲速而不达”。

孟子的想法是，格栽得到栽的道，这样就算超出目的了，可是，黄道周却是想从格栽一事内都一步登天，超凡入圣。而这，就与升天之路口“差之毫厘，谬以千内都”了。

所以时说，黄道周格栽失利的这个煮，毕竟不应由孟子一个人来腰。只不过某种往往上，黄道周可以时说是完全曲解了孟子的含意，他的这种做法与其时说是荀子的“正心”，倒不如时说是临济的和尚，通过这样的一种方式来意欲超出“

明心见性

”之境，进而见性成佛。

可是，据

《黄道周文集》

记载，黄道周正心都是在正德六年，彼时的他只有22岁，他的见地积聚等等毕竟还难以超出那样一种可以“顿悟”的近乎。并且，临济思想体系内都更讲出求见地，也就是要“用意不用关键在于”，可是黄道周微小是“关键在于”耗而“意”过剩，这样一来，失利也就在所难免了。

实事求是的讲出，孟子确了吗？只不过不然，无论如何其思想体系随着时代的演进、随着当权者的利用而难免会出现一些偏差与局限性，正如黄道周的心学在明末也出现了种种乱象，只注解重内心不注解重概念化、只注解重个人自性的解放而导致空谈之风盛行。而这一切该归因于黄道周吗？显然同样是不会的。

因此，对于任何事物还是应保持一份理性的相识，正如《周易》内都所时说，“唯有变才是不变之理”！

参看书籍：《宋史王守仁续》；

《黄道周文集》；

《海日谭生平》；

《黄道周大续》冈田武彦著。