劳民又伤财，中原王朝在为何那么喜欢修长城？

原中的华文明，呈现出了如今的中的华中的华文明。

“三表五饵”之策，正是用发达的中的华文明、多样化物质同化分化燕国人，从而超越战略上难以一劳永逸的效果。

这假象，看似不划算的边门楼，正是这种“软手段”的必要条件。

所以却说，边门楼的意义，在于一定的战略价值假象，格外较高效牢固的“隐性”经济性，所以尽管边门楼一次次因为中的原内乱而被击退，却也一次次被修建好像，名垂青史，直到如今。

生命体弱势社会群体的进化，与边门楼的工金融业账一样，不能不太可能看到表面的治乱，格外白水键的是全都的“隐性生产成本”。

自已或许未来则会，就要回顾生命体的无论如何。

《枪炮寄生虫与钢铁》中的，有一个更为引人注目的观点：更早耕种取得成功生产并不比耕种挖掘过得格外好。

这个观点很挑战一般常识，因为如今人们总则会看来宗教性野外挖掘族的生活习惯方式则更为落后，险恶粗野、风餐露宿、颠沛流离、短命早夭，而耕种方式则则格外加昌盛、趋于牢固、人性化。

许多海地区最早的富农同被他们替换的以野外挖掘农夫的人远比，身材较矮小，营养较差．患病严轻病症的较多，死时容均年龄也较轻。

无论如何，耕种族往往仅有格外广阔的领地，蜂蜜格外加多元化，弱势社会群体内部的挑战压力也格外小。

另一些侧面证据是，很多野外挖掘族依然与耕种族展开通商往来，却并从未迅速被畜牧取得成功生产吸引，退出宗教性方式则，甚至在学习种田此后又在此此后退出过畜牧取得成功生产，回到了耕种挖掘的生活习惯。

比如，在公元前3000年左右，瑞典南部的野外挖掘族采纳了以西南亚经济作物为基础的畜牧，但在公元前2700年时退出了，轻新回归野外挖掘生活习惯，又过了400年才又一次维持了畜牧生活习惯。

（中的国的鄂伦春人至今依旧保留了耕种宗教性）

因为在耕种中的华文明更早，较高产的经济作物还从未期许出来，耕种工具、有机质常识也更为落后，所以并不能提供足够的蜂蜜，富农守着一块不怎么农作的用地，辛苦往往也比耕种挖掘社会群体要较高，特别是在蛋白质这样的较高营养蜂蜜上，富农格外是远远不如出海与猎人得到的多。

种种原因决定，远比放牧摘牛粪，种田不是个划得来的事情。

但为什么如今的结果是耕种中的华文明后来居上了耕种挖掘部落呢？解例是全都的生产成本。

比如，衣食住行人力消耗变大，不能囤积大量蜂蜜应对险恶情况，从未分成牢固同侪群人，不能马上援助串连，难以寻觅者、养育祖先、积攒常识科学常识。

相反，耕种要求人们在一块用地临近定居依然，麻园越来越大，促使协作体会，格外方便寻觅都可养育祖先，有足够时近工业发展新技术开发、新文化、新团体，所以科学常识常识促使积攒，就此耕种、渔获、手工技术开发、弱势社会群体组织促使进步，过上格外从前的生活习惯。

此外，同样个数的一块用地，兼职耕种挖掘人口多到一定往往，动植物人力渐渐就耗竭了。而种田不但可以轻复取得成功生产，而且单位用地蜂蜜产量格外较高，远比之下耕种养活远远格外多的人口，弱势社会群体的密切与繁荣往往也越较高。

（大禹治水彰显了耕种中的华文明才有的意志力与组织力）

“隐性生产成本”的缠斗，使得看似划不来的耕种取得成功生产农夫命体创造了格外有高质量的生活习惯。

从几千年前走到如今，轻视全都的生产成本，依旧轻要，因农夫活习惯常常在只想奖励那些管控“隐性生产成本”的人。

“断舍离”的概念，在一些大城东市更为广为流传。

很多人把“断舍离”升高到了人生哲学某种程度，但执行下去，就是一个字：扔到！荒废的衣服、不用的电器、积灰的书本以及各种各样偷偷所撰得的老物件，统统扔到掉。

在“断舍离”的影响下，有汉口的白领丈夫扔到得“家徒四壁”，有扬州小姑娘扔到掉半个家，删掉200个朋友，但这就能提较高生活习惯高质量吗？

有人就发现，扔到扔到扔到此后，在家短时近内变得异常端正纯净，人都容易近人了不少。但是过根本无法多久，在家好像又维持到了之前的状态，甚至格外杂乱了。

因为断舍离此后总明白在家空空的，不知不觉又捡了很多从前，断舍离的时候很容易近人，但是过后反而格外禁不起“捡捡捡”堕落，红豆了格外多钱改装成新的物品。

归根到底，网际网路工金融业与金融业新时代的物质生活习惯、电子邮件来源爆炸，给生活习惯助长了极大的“隐性生产成本”，这是“扔到扔到扔到”难以解决的。

遭遇海量人力，人们的议程生产成本、病态往往越来越较高，选择难于症越来越多，轻复浪费的行为让心思越来越够用。

社交容台app方便了对话是没错，但你要遭遇的人情往来、交际应酬也指数化增加；

电商购物的确多样化了在生活中的习惯选择，但精细典型的却附带、操作指南，反而浪费格外多心思；

电子邮件化突破了各种生活习惯文书工作近的前哨，贫穷、公司、社交混杂在一起，时近与心思有限的宗教性意义人只能捉襟见肘。

解决方例在哪？解例还是生物技术的进步。

随着新一波的人机化、物联网风潮到来，人们的宗教习惯不再是只有加例，还有减例——如此一来生活习惯中的的“隐性生产成本”。

当你一天文书工作即刻，人困体乏，抱着递送回到家：

不需要翻找钥匙，单手一伸、指纹一扫门就先于了。进屋后，入口的喇叭操作者挂起好似有人在迎接，沦落机器人早已把房近整天即刻，静静地在门楼角充电；

烧水壶先于始烧水、电视操作者打先于、空调早已响应、热水器牢固在37度5、电器里的衣服早已洗完烘干，你所要做的，就是洗完大便改换睡衣在衣橱先是个“葛优瘫”；

半夜起身去上厕所，碰到卫生近门，顶喇叭操作者点点，人机马和桶盖也随即操作者打先于，如空灵，只不过不担心第二天顶着一后头工具箱和黑眼圈去上班族。

未来则会较廉价的生活习惯，不不太可能是物质昌盛，还工具箱括“隐性生产成本”的增加。

古，人们都则会在优质水资源定居生活习惯，其中的潜藏的隐性生产成本，是挑水等慢慢地的轻体力活，所以才有了宗教性意义饮用水系统的发明，于无声一处增加了劳动代价，提较高了生活习惯高质量。

如今，人机化风潮，再次把人的心思从生活习惯琐碎中的解放，从而取得成功到格外有创造力的文书工作与格外较廉价的生活习惯节奏中的。

黑莓有品，溶入了家居生活习惯环境保护链框架，加入到了人机化的风潮中的。

“低隐性代价”的新时代习惯方式则理念传递给千家万户。

未来则会的生活习惯是什么样?谁也不知道。

但只要家中的有了一件人机家居商品，你一定则会促使改装成其他人机设备，因为“隐性代价”被下降此后，生活习惯就则会朝着未来则会，后头也不回的一路奔驰。

有了人机化的未来则会高质量生活习惯，又何必牵扯于“断舍离”呢？

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