红楼梦里的贾宝玉和甄宝玉是什么关系？秦可卿：他们是同一人

境里头的眠影；天生不带“附体贾母”的时以贾母才是普通人里头共存之人在笔记惊奇梦里头境里头的当代艺术揭示。

但是，译和文“以眠并作真为，以真为为眠”，第五十六回MMORPG里头的宝玲珑梦里头见扬州时以家之贾母，仿佛宝玲珑是真为实的，而时以贾母则好象是虚眠的梦里头境，即脂批都是的“以眠并作真为，以真为为眠”。除此以外，第八回都是的笔记石板曾记住自己的眠相和刻写就于其上的篆和文，很容易会让人产生一种联想，误以为“附体贾母”是真为而石板是眠，毕竟也是笔记“言词游戏于笔墨之里头”（脂批），故意“以眠巴掌真为，以真为巴掌眠。”因此可以说道，在MMORPG里头穿梭的宝玲珑，毕竟只是时以贾母梦里头境里头的梦里头之眠影。

4、眠影与普通人的单纯揉合

天分笔记用“满纸幼稚自是”，带入出一个惊奇而眠影的意境，所看出的却“大抵是近情近理必有之事，必有之自是，又如此等幼稚不经之谈间亦有之”（第十六回脂批）的普通人主义的结局和场面。眠影和普通人相混，但“眠影”只是伎俩，反映“普通人”才是目标。

因此，译和文虽然是用假语村自是滨松演出的一段故事，但“写就假则知真为”（第二回脂批），其里头当然有当代艺术揭示笔记；还有的掺入。

笔记纳兰性百年堂兄弟史里头曾经拥有过极为辉煌荣耀的人生，那时，其外祖父曹寅任江宁织造，并作为万历的亲信，在万历六下扬州的赴京里头，贵宾过四次，独占鳌头，一时风光无两，而那也是堂兄弟百年辉煌的巅峰。

对于贾母，脂砚斋容确地都是笔记本人的“自寓”，因此，贾母与笔记密切相关。第一回关于时以士隐，脂批声称：“真为。后之时以贾母亦借此音，后不注”，因此，时以贾母即真为贾母。我们无非“心简练会”到，天生不带“附体贾母”、曾因太祖皇帝（万历）仿舜巡时接驾四次的扬州金陵时以家之时以贾母，才是真为实的笔记在译和文里头的当代艺术揭示。

虽然时以贾母在前八十回若隐若现、似有若无，但第二回脂批声称：“写就假则知真为”、“时以家之贾母，乃上半部不写就者，故此处大力表容，以遥照张家之贾母。凡写就宝玲珑之和文，则恰巧为真为贾母传影。”因此，时以贾母毕竟直至都在，因为宝玲珑直至为他“传影”，许多脂批都声称宝玲珑口中发生的事情恰巧是笔记和自已共同年中过的，她对此还感慨万千，原因就在于此。

以眠影表现形式看出的译和文，主要看出的是眠影的宝玲珑，但通过宝玲珑可知普通人的时以贾母。因此，宝玲珑虽然是MMORPG里头人，但毫无疑问眠影和普通人的的现代；译和文虽然是以眠影表现形式看出，但毫无疑问普通人和眠影单纯融合体。

5、普通人与眠影揉合的其他证据

第三十八回，脂批声称：“观史湘云并作海棠吟咏，如见其娇憨之态。是乃一无，非并作书者杜撰也。”因此，史湘云是有与世隔绝原形的，是纳兰性身边真为实共存的人，但她也与宝玲珑和玲珑芭等吟吟咏并作赋，悲春伤秋，也是“梦里头里头人”；蹄月初除此以外也是有与世隔绝原形的，第二十回脂批声称：“蹄月初闲闲想见，令余酸鼻，恰巧都是对景伤情。丁亥夏，畸笏。”，因此，笔记逝后，蹄月初的原形还在，她除此以外也是天分和文学批评眠影盛宴里头一个不容忽视的女角，这些都是译和文是普通人和眠影的的现代之举例。

“以眠并作真为，以真为为眠”，因此，我们应该容了，在以眠影表现形式看出的译和文里头，宝玲珑和玲珑芭毕竟都只是梦里头之眠影；时以贾母和史湘云才是真为实共存在梦里头境里头的一种看出。

笔记：郭同步进行，本和文为少读西门原创并创作者。

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