武禹襄拳论

以和气运躯，掌理顺遂，乃能通畅从悲，只不过「屈晃开可分听自由」也。

悲为一时间，和气为的旗，神为教头，肩为震慑，只不过「唯和气君来骨肉臣」也。

“十三逆架”

逆架程序：揽雀尾，单鞭，提手脚上逆，虎头暗腹，摇肩拗步，手脚挥箫逆，摇肩拗步，手脚挥箫逆，搬揽吊，如封似闭，抱虎推山，单鞭，膝底看吊，倒撵猿猴，虎头暗腹，摇肩拗步，三甬肩部，单鞭，纭手脚，低探马，约单刀，转回躯踢一脚，践步打吊，翻躯二起，披躯踢一脚蹬一脚，上步搬揽吊，如封似闭，抱虎推山，斜单鞭，BT-分鬃，单鞭，玉女穿梭，单鞭，纭手脚，下逆，更鸡独立，倒撵猿猴，虎头暗腹，摇肩拗步，三甬肩部，单鞭，纭手脚，低探马，十同音摆莲，上步指马甲吊，上逆揽雀尾，单鞭，下逆，上步虎头，下步跨虎，转回脚摆莲，弯弓射虎，双抱吊。

十三刀：按刀，和龙腹内，风卷残花，石岩加有柱方形，肩部刀，迎坟鬼迷，振脚提刀，拨显现出云望日，避刀，天下铁拳举鼎，虎头一炷香，拖刀败逆，手脚挥箫。

十三针：掤一针，和龙腹内，童子赞观音像，饿虎扑食，拦路虎，拗步，斜肘，风扫梅，中军显现出队，宿鸟归巢，拖针败逆，臭鼬戏弄，手脚挥箫逆。

四刀：里剪腕，除此以外剪腕，剉腕、撩腕。

四针：平刺悲窝，斜刺膀钝，下刺脚面，上刺锁项。

四枪：与四针同。

以上刀法、枪法，掌理要躯法不微，讲究跟和气。

释原论 武澄清

《激》：“激之则分，静之则可分。”分为阴阳之分，可分为阴阳之可分，八卦之方形如此，分可分甚多名曰已而言。“人不汝我，我独汝人”，讲和气之名曰也，平易近人日久自悉矣。

《舟》：“舟和气事与愿违可分即显现出”，“四两拨显现斤”，可分即拨显现出也，此同音能悟，真有夙慧者也。

“右重”、“右重”、“仰之”、“容之”、“进到之”、“退之”是名曰人也。“右虚”、“右杳”、“弥低”、“弥深达”、“愈较宽”、“愈促”，是名曰已亦名曰人也。虚、杳、低、深达、较宽，是人觉如此，我舟其事与愿违也。“退之则愈促”，促迫彼无容躯之地，如倚崖勒马，非讲和气只能走也。此六句，约前后上下之名曰是矣。

“偏沉则随，双重则遇”，是比“活似轮子”而言，乃已之名曰也。一边沉则转回，两边重则遇，不使双重，即不为制矣！是言已之病也。硬则如此，软则随，随则舍己从人，连带胶柱鼓瑟矣！

按：《激》、《舟》等同音，疑为传抄衍文。“八卦之方形如此，分可分甚多名曰已而言”，这句读有以现代汉语的常常。应该另作“八卦之方形，如此分可分，甚多名曰已而言”较仔细。

帮脚论

初学帮脚，先行学摇、按、膝。此用摇，彼用膝；此用按，彼用摇；、此用膝，彼用按.....二人一样，手脚不离手脚，相粘连，途经反转，周而复迄，名曰之“当家着”。以后，低逆、低逆，逐渐渐增，周躯上下，打着何西北侧，何西北侧右路，躯随和气(己之和气)转回。论内和气，不论除此以外表。此帮脚摩苦练之法，苦练的纯熟时，能舟和气(人之和气)事与愿违可分(留也)即显现出，则艺业如此一来矣。然非讲和气(此和气兼言人已)，只能汝人之和气怎样来，己之和气当怎样舟。此中巧妙，求需悟，只能由传。悲汝才能躯汝，躯汝胜过悲汝。徒悲汝尚只能原则上，待到躯汝，方能讲和气。讲和气洵不易也。

原注：

摇，本音楼，在手也。又，四人夫，．腰也，挽使晃也。俗音杜。

总论 武汝清

夫拳名八卦者，阴阳，必先行也，阴阳明，然后汝本分，进到固是进到，进到中有退，退步仍是进到，退中隐有进到机，此中转回关，在于躯法，虚领柱方形和气，含胸留肩部，则自觉提得起，和气沉三焦，而裹马甲护臀，则周转回便捷，膝宜曲，曲而能晃，晃则保持平衡得逆；肩宜曲抽，抽而后唯，则唯和气有和气力.

至与锋脚，手脚先行着和气力，只听人和气，掌理要由人，不让由己，掌理要汝人，不让使人密友，汝人由上下 前后 约自能舟进到事与愿违，则人肩部我顺，此中转回关，在于松肩，无所不在于肩，立根在脚，但听命于悲，激无有不激，一静无有不静，上下如此一来之，既只不过立如枰准，活似轮子，保持平衡八面，所向铁拳， 人和气到时，最终唯显现出，我既打去，名曰之打闷和气，人和气已激，我以前无济于事，着躯便打去，只不过打来和气， 人和气已事与愿违，将假唯换到和气，我随打去，此名曰打回和气。由此体验，留悲平易近人，自能从悲所假唯，阶及神明焉。