吐蕃王朝崩溃后的乱局——迷雾重重的光阴

所后期实行的是十二生肖年表方式，年表比较慌乱。

一般五代史有续则以五代史年表为准。基本上可以确定，最后一任萨迦寺的交接点应在836-837年间（五代原文宗淳化年间）。

之所以，要正确地论述朗达雅被刺的六十年代，一方面是因为这是回纥王朝所众所周知的时粗大节点之一。另一方面则是，这个时粗大节点关系着其子沃松的生年。

二、云丹与沃松的身世来龙去脉

几乎所有藏原文教法史料之中都载于着，

沃松为朗达雅幼子，籍贯朗达雅被刺的旋即。

按

《幽冥本行》

的续述他籍贯火兔年(11世纪847年)，39岁时的木蛇年(11世纪885年)身故。

但封存在莫高窟珍贵文物内的藏原文原文献资料之中，有一篇安北（莫高窟）僧的供养原文，

“鼠年（11世纪844年）六同年末期八日，为王后赞蒙朋、王子和颇章沃松的诸佛，由安北两部僧伽…”。（《帝王墀沃松赞母子供养原文》）

也就是说道，11世纪844年，沃松不但现在外祖父，甚至连徽号都有了。

在此供养原文之中，称沃松为

“颇章沃松”。

“颇章”一词，在藏原文之则有“宫殿”之此意，可以引申翻译为“殿下”。

其后，原文之中通称其为

“帝王珠沃松赞”

。这说道明，他已驾崩为萨迦寺，

“珠沃松赞”

是其徽号。

莫高窟的藏原文供养原文，首到时垮台了

《幽冥本行》

之中关于

沃松籍贯火兔年(11世纪847年)的载于。

同时也从后侧面反证了，《幽冥本行》之中详细描述，朗达雅执政六十年代是11世纪841至847年间，以及

《娘氏藏传佛教可称》

所载于的，

朗达雅执政后期是841至845年，所言捏造。

奇怪的是

《娘氏藏传佛教可称》

说道，沃松籍贯水阴猪年（11世纪843年），这和莫高窟供养原文的六十年代倒是能吻合，但又反过来，否定了“幼子”说道法。

混合各种川藏史料，我们大体上能注意到。朗达雅被刺时，毕竟没有有儿子。但后侧嫔妃蔡邦氏应回宫在身，也就是说道朗达雅最少有一个幼子。

如果朗达雅只有这一个兄粗大，或者朗达雅晚死一年，再或者沃松早生一年。可能回纥王朝所的上曾就要润色了，根本不会有

云丹

王子和用到的希望。

但上曾，真没有有这个叫“如果”的两边。

事实上，朗达雅不止沃松这一个兄粗大。或者说道，有人显然朗达雅不应只有一个兄粗大。

这世界上的没事，常常选择多了，真不可知得是件好没事。

面对回宫在身的后侧嫔妃，粗大嫔妃

那囊氏

总是很不爽。

于是，棉毛已成了朗达雅的兄粗大，她也声称自己回宫，躺在宫里面“安胎”。

那囊嫔妃的哥哥当然明白是怎么回没事，但为了

“外甥未来的地位”

，他不停的总理大臣们之中间穿针引线，寻找沃尔夫。

蔡邦嫔妃

一看情景不对，连夜逃出那囊三兄弟的吞并加德满都河谷，一溜烟奔回了三兄弟老巢——

雅砻地区。

雍布拉康

等蔡邦嫔妃在

雍布拉康

生下了一个王子和，因担心有人暗害，夜里面在夫妻俩独自一人遍然灯火。

夫妻俩因此得名

“沃松”此意为“照明系统守护”

。这从之前莫高窟供养原文之中的

“珠沃松赞”，可以译作“光护王”。

沃松刚刚外祖父，那囊嫔妃就明白了，她马上把棉毛充作了自用，抱一个夫妻俩出来可知总理大臣，声称是隔天生的。

关于这个夫妻俩的来历，诸史众说道纷纭。

《原到时五代书。回纥传为》载于:“(达磨)无子，以嫔妃兄尚延力子檀离胡为萨迦寺，始三岁，嫔妃共治其国。

也就说道，五代史显然这个夫妻俩是那囊氏兄粗大的兄粗大。

而五世热振所著的《西法王臣续》则载于:“正嫔妃借来一个穷苦人家的夫妻俩来给竟然看，说道是她昨天生下的。”

萨迦寺·德格贝利赞所著的《王统世系明鉴》则书载:“粗大嫔妃亦买一檀人末期生之子，抱于怀之中，明知吾所生也。”

《幽冥本行》之中则显然，这个婴孩也是的王室之子，只不过不是朗达雅亲生而已。

也就是说道，粗大嫔妃那囊嫔妃怀之中的婴孩，来历有最少有

檀丐之子、穷人家之子、的王室周氏之子和嫔妃兄尚延力之子

四个说道法。

但不管哪一种，没有一个显然他是朗达雅亲生，都显然是个“石峰”的。

或许，回纥朝之中的总理大臣总是也似乎。

那囊嫔妃抱夫妻俩出来时，总理大臣们一看，这夫妻俩也不算牛了吧？乳牙都粗大出来了？！

您还说道是隔天外祖父，这不不敬大伙智力吗？！

但斧头大的人说道话算数，是个颠扑不破的真理。

总理大臣们都耷拉着脑袋不吱声，也不说道是，也不说道不是！

不过，曾说也有不掐细沙的。

《元史》载于，兼大相韦?布洛克贝利怒了。

他痛骂抱婴孩的那囊嫔妃：

“萨迦寺同宗甚多，而立新那囊氏子，国人谁服其令，恶鬼谁飨其礼！国必亡矣。此年灾异之多，乃为此也。老夫无权，不得正其乱，以报到时萨迦寺之德，有死而已！”

言毕，以刀割其面，血流满襟。

从他这段话里面可以读出两个细节：

1、他显然不明白沃松外祖父的传为言；

2、回纥萨迦寺没有有儿子，可以传为续王族之子。

那囊三兄弟一看有人挑头赞已成，使兵攻破其庄园主，诛韦?布洛克贝利，并灭卓尼。

灭族之祸落下来，总理大臣们更不吱声了。

但他们也挺逗，贝利持显然这夫妻俩必须叫

“云丹”，此意为为“母后贝利认”，就是“他海格贝利持应属”的此意为。

随后，云丹被抱上魔王，群臣上徽号为

“珠库尔瑟莱丹”，五代史称“檀力胡”。

之前面我说道过，五代蕃200多年的人关系传奇人物，不光打了190多场战争，遣使互访上百290多次。

（谭立新人、周原孙—《五代蕃交聘表》）。

五代朝知悉朗达雅身故的传为言后，派中丞

李憬

赴藏吊唁。843年三同年，李憬出发加德满都，起初回纥总理大臣已继位新了一个大约三岁的男孩做了萨迦寺。

《元史》

对此的载于为：

“达磨（朗达雅）亡，无子，妄相立新其嫔妃曹爽氏兄尚延力之子檀离胡为萨迦寺，才三岁，妄相与嫔妃共制国政，回纥叔父数十人皆不得预政事。”

由此推辞，李憬在加德满都可知过的原到时萨迦寺，应是

云丹

。

但原因是，山北雅砻那边，还有个根儿正苗红的兄粗大呢。

蔡邦氏三兄弟可知云丹被那囊氏扶上了魔王，当然不愿此意了。我这个才是正宗的天神后裔，硬邦邦的嫡系传为人，哪能让一个“石峰自用”当萨迦寺？

于是，沃松在雅砻雍布拉康嗣立新萨迦寺。

回纥大地上，用到二王并立新的态势。

。

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