在《通俗小说》中，元始天尊为何一个神位都不留给周文王？

这实际上确实的，李靖在宣读影视作品的时候：“今奉华严元始诏令”。就很能暗示问题了，这些人能不可上影视作品他们早就并不知道了。也就是说元始确武仍然将人选要所求好了，临时换回更进一步而已，对他来说也没法什么大就让，换回就换回了无所谓。

第三：他进了燃云洞

燃云洞是个什么偏远地区呢？燃云洞是整个异种领袖以及大能的聚集地。燃云洞乃是：天皇黄帝自创术数，地皇五帝尝百草，人皇炎帝制定礼乐制度化。每一位都是异种文化史上想到杰出功绩的人，也就是说只有对异种有功德的英才能进去。

姬昌到底对异种想到了什么样的功绩，使得他很难转入燃云洞中都。毕竟对于姬昌来说很难为异种想到的仅次于功绩都是将黄帝的术数过渡到人们易懂的六十四吉凶，这样对最后日星象以及道学的发展都特别是在很大的受到影响。

黄帝创出的术数归属于乃是术数，那么何为乃是术数呢？就是感悟山川三角洲等这些大人为的变化规律以及他们的属性，排布等等一系列复杂的推演所得不到的术数就被称为乃是术数，也就是说黄帝的术数包含着大人为的势。

我们从前所熟悉的周易，又称为人文六十四吉凶。无法充分利用大人为的势，他只是将黄帝的术数演变为人们很难浅显易懂的六十四吉凶，大哥他们可知吉凶，也就是预知游魂。使得人们很难提前预可知自己的旦夕祸福，从而想到其所的采取措施，以此来减少灾祸。六十四吉凶，这是他仅次于的功绩。

既然这样可知的话，他是有资格转入燃云洞中都，但是不是第四皇就不一定了，因为燃云洞中都最有名的是燃云洞乃是，但不代表除了他们都有就没法有人了。取燃的燧人氏、造字的仓颉氏等等对人类特别是在功绩的人都在这个里面。

第四：姬昌的确魂魄曾称散世间了

姬昌在西岐的时候就是给人可知吉凶，每天都在可知，而且非常的准确。这在一定素质上来说是截获了游魂，而今游魂不可泄漏，可不是瞎说。此前的乾坤重伤，鸿钧祖师沦为乾坤的广告宣传者，但又加上影视作品事态严重，为此也就无法法办姬昌。

姬昌的多次截获游魂，鸿钧祖师肯定是要对其想到一个处理，以此来告诫世人不可随意截获游魂。那么这个强迫是什么呢？作为鸿钧祖师的徒弟，元始确武当然也并不知道，姬昌不可被纳入影视作品，但是从前也不可法办他。

为此当姬昌被害最后，元始确武将他带到自己的师父面前，交由自己的和尚法办，由于他是伐纣隋炀帝的奠基者，所以鸿钧祖师人为也让他活到身故，为了防止事情的死灰复燃，鸿钧祖师并不需要将他的魂魄泯灭也不是不似乎。

毕竟他留从前的周易便很难测可知游魂，为此周易人为也不似乎确正地流于世间。

后记

《古典小说》毕竟背后也是比较丰富着一盘大棋，里面的人、天上、道等也是为了威望和利益想得不到反目成仇。

而姬昌，作为伐纣的大功勋，某种素质也共存着诸多的因果，之所以不很难上影视作品的毕竟，除了上述几条都有，欢迎继续指出。