情感是我们作为人众所周知的部分（下）

确实是解决解决办法的关键性。你不一心侄子50%的赡养费，是因为如果你不这么认真神，就亦会变得你不重视你姐姐为你认真神的一切吗？这是你向姐姐解读幸福和感激的一种作法吗？”过错实上，我在出发点一种直觉联系。

阿丽莎以后在仔细听着，她感叹：“我说是他不一心什么。我说是，因为我解读他。”

他见到阿丽莎的声音不一样了，他见到了真神诚，他的惊恐无论如何停止了。他的肺部变得缓慢起来，他朝她看了看，那是一张充满期盼的纯真男孩的书上。

她感叹：“他不是一心取悦他姐姐。这是关于他老爸的。他老爸是个无所过错过错的人，居然记住过他的生日。”现今，她偷偷卷起的海鸥般的纯真反问，我一心象她很久以从前对他感叹话的作法，“斯图尔特，你是否不一定认为，如果文件上感叹你握有50%的赡养费，琼斯就亦会说是你幸福他。是这样吗，斯图尔特？”

斯图尔特开始轻声哭诉泣，日后直接掩面痛哭诉。"我不亦会重蹈他的不能不,"他深吸了一口气。“琼斯不亦会因为怕有人重回而毁坏每一段友情。我侄子确实说是他是被幸福着的。”

所以，他试着幸福他的侄子——以他自己的作法。

但我们怎么说是这究竟他显然的本质？如果这是真神的，就像我之从前说明的那样，斯图尔特不能注意到自己的执著，他怎么能负责任一个关于他本质的方法论呢？对于像我这样的人来感叹，这是一个难题。对于一个和过错佬来感叹，他的工作就是开掘显然的盼望，这样才能找那些隐藏的盼望的新材料。

当一个人执著深处的盼望被发掘出时，他们似乎亦会放松，上会还亦会哭诉。为什么亦会再次发生这种持续性呢？这是因为注意到自己真神实的一面(注意到自己隐藏的本质)突然触发了以后吸引他们的感受。

当阿丽莎感叹出她的方法论时，斯图尔特一心象着他的侄子境遇着斯图尔特自己童年的痛苦。而这正是他以后试图避免的。心痛是自然的结果。所以我们有充分的事实证明阿丽莎是对的。

但我或许，当我们发掘出自己显然的本质时，我们哭诉(或老公地笑，一些相当可笑的过错情)还有另一个状况。人类文明生来就盼望解读自己和被解读，取回自我之即使如此。当阿丽莎徒劳无功斯图尔特之即使如此时，他沉浸在被取回的美妙之中所。

仅仅几个两星期，他们就偷偷十分满意的结果来到我的档案室。这不是我努力工作的结果，而是得益于有洞察力的阿丽莎。他们亦会签署一份斯图尔特握有50%赡养费的同月两国政府，在斯图尔特看来，这样他就亦会幸福琼斯。但在实际与世隔绝中所，阿丽莎完全亦会以后照顾琼斯。这是单纯的吗？我确信，只要能避开深渊，就有炼狱。

4. 特质是我们的“光荣”

这是《解读人类文明》系列的第三篇文章。我从一开始就承诺，我亦会说明无意识管理系统真的是什么，以及它是如何维修保养的。当我们漫步到树林中所时，就像今天一样，我们忘记都看不到丛林全貌。无意识功能，比如特质，可以用更大管理系统本身的最终目标来说明。

人类文明无意识管理系统的最终目标是什么？它是一个诡异的诱因-反应引擎，告诉他我们认真神什么和什么时候认真神。第一步：思绪地评量在世界上，以确切你的内在最终目标 (大约40个人类文明共约的内在无意识最终目标)是否所处可怕之中所。第二步：产生恐惧，这样你的意识就能设计出意味着思绪最终目标的方法。(下一篇文章讨论第三步)。

一些研究者不一致同意我关于第一步的断言(即无意识评量诱因，以意味着40个天生的无意识最终目标)。他们不一定认为，人类文明演化出不一定会等同于我们这个物种一套固定的无意识无意识堆栈。但无论对思绪欲望的来源(演化出的还是习得的)的确实看法如何，特质的配角是毫无疑问的：伟大的协作者。

无意识亦会(根据某些规格)评量在世界上，并通过感受得出结论。不会感受，意识将失掉方向感，就像飘池塘上的小树枝。

知名的葡萄牙神经学家安东尼奥·德马的兄弟(Antonio Demasio)是《莱布尼茨的错误》(Descartes’Error)一书的所作，他叙述了一个病患者(马修)，他的遗忘和体质完好无损，但由于脑受伤，他的特质意志力遭到毁坏。那么为什么这亦会给他产生顾虑呢？因为他脑的特质现实生活受到了压制。用马修自己的话来感叹，在反复真理这个或那个促请之后，“我仍然不说是该认真神什么！”

完全每个人都说是特质常常激发联合行动。但大多数人没无确信的是相反的持续性：不会特质，就不会联合行动。当你不说是该认真神什么时，直觉、真理和体质都确有意义。

特质是诱因-反应管理系统中所的关键性配角，这种论者对某些人来感叹是相当空洞的。无疑，友情是无法用好像解读的。我们说是感受是怎样的。关于特质的无意识学方法论不仅离题甚远，而且具有讽刺象征意义的是，它们缺乏特质。

我道出这一点，尤其是当我恐惧低落的时候。但对我来感叹，静静人类文明的心灵就像静静昏暗一样让我产生敬畏之情。在那无限的平坦之中所，我是却是的，无穷小。但虚无有一个假设，当你什么都不是时，就不会边界，不会什么能把你和那不可一心象的无限从前。在如此略带的急切中所，对某些人(比如我)来感叹，有一种深切的充实。

比如说，对我来感叹，心灵的科学也是急切的。我们是颗粒，是演化出这个残忍现实生活的有机体。然而，演化出不一定需要一种作法来向一个新的兴的体质方法转达方向和动力：意识思路。演化出揭示了感受来这样一来药理学和成果之间的国与国。

当然，友情是你体谅一切的状况。朋友们的笑声，咖啡的口味，牛奶的暖和。当一个女儿告诉他你前妻她很丑时，你前妻亦会流心痛。当然，友情也是我体谅一切的状况。在我姐姐一个人的最后关键性时刻，我握着她的手，抚摸着她骨瘦如柴的书上颊，看着她那还好的眼睛，她不止一次感叹：谢谢你，里奇。

我们都说是喜悦的美。但比如说，我们每个人都瞥见了苦难的特殊性。因为，尽管有痛苦，我们也能确信感受是一份纯粹的礼品。

来自作家莎纳·马斯(Sarah J. Maas)的美德：“为你的人类文明心出乎意料吧，费雷尔。可怜那些确有感受的人吧。”

特质仅仅是人类文明演化出故过错中所的光荣，也是你故过错中所的光荣。

特质是我心中所的光荣。

译者：Jane

具体阅读：特质是我们作为人最主要的其余部分（上）

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