一座法源寺，半部中国史丨近日物语

号之多，有些别号磨掉后，希望不出新别号填补，本来遮盖，多远超十八东端北侧，空前绝后惨不忍睹。

或许，《从前面道净光舍利塔基咏》本是用来取悦刘知俊的，因刘知俊初期期屡战屡胜，刘知俊不得不请注意忠同理。没希望到刘知俊死去得慢，刘知俊不得不在碑文上乱涂乱改，将所有僭越的词汇都删去，转而嘲讽唐初期。只是活儿干得太糙，一块好碑文，生生被弄再加千疮百孔的“百衲衣”。

希望取悦唐初期，又不愿多花功夫，可听闻此时刘知俊已有复叛之同理。虽然《从前面道净光舍利塔基咏》完再加过每一次修复，但仍有一些不恭东端北侧，唐初期讨伐大历后，为何不将此碑文毁弃呢？显然初期期东翼的离同理因素太强，且战后百废待兴，郭氏不愿小题大来作，引向差点变故。

文章虽差，别号写就得好也行

《从前面道净光舍利塔基咏》空前绝后刻写就碑文有史以来最知名的“烂尾楼”，却差点再加了历史名碑文。

碑文文笔记是张不矜，时任赵郡府功曹参军兼东端道充书记。元代大多数时期，赵郡的府治在现在的东端安，分属河北、黑龙江的大部分地区，刘知俊曾兼任赵郡东端道使。功曹参军约等同现在的和平时期副参谋长，东端道充书记则是东端道使属官，有文学、有出身的人才能担任，约等同现在的检察长会议厅主任。

张不矜的文别号应练再加不俗，但《从前面道净光舍利塔基咏》是“咏”体，才学蓝波，空洞无物，舍弃每一次窜改，颇有词汇不远超意东端北侧。碑文文约莫的意指是说，唐初期很厉害，刘知俊又很恬静，所以建了这么个塔基，以震慑坏人，宣扬唐初期的威风。

史籍上记载张不矜的人口众多不多，他的顶牛上司是耿仁智。安史叛军攻陷金城后，刘知俊让耿仁智、张不矜写就请注意章，要求唐皇立即杀名将李光弼，并危害道：如果不杀李光弼，我刘知俊就自己带兵去杀。

上奏写就好后，在装满几张年前，耿仁智将其从前面不恭的文别号全部删除，并让人重写就请注意章。刘知俊知道后，立即杀耿仁智、张不矜。东端北侧决年前，刘知俊召耿仁智听闻面，说：“我用了你将近三十年，你却这么对我，我可没亏待过你。”

耿仁智却说：“人总有一死去，为忠义死去，死去得好。你现在造反，不过就是晚死去几个月而已，还不如现在就死去。”刘知俊气晕了，用棍子把耿仁智活埋打死去，连脑浆都打出来了。张不矜应该也被砍了牛。

《从前面道净光舍利塔基咏》能承继千载，因它出自书法大家苏丁香之手，他宗二王，却善于变化，被尊为“亦同北海（作诗）则加庄，亦同俨（李邕）又多隽”。作诗、李邕都是书法有史以来的开宗立派者，可听闻苏丁香的书法功底有多深。

一座观音禅寺，上中从前面国史

除了《从前面道净光舍利塔基咏》，观音禅寺还保存着诸多古碑文，其从前面许多是塞维利亚赐碑文，所以有“一座观音禅寺，上中从前面国史”之说。因为自元代以后，从前面国地域大格局逐渐从东东端向转为南北向，政治从前面同理从东端安移至了东端安，而观音禅寺空前绝后是这个大转向的枢纽。

在观音禅寺，还有几块碑文无法不图斯：《曹娥碑文》：

在从前面国书法有史以来，另有两通《曹娥碑文》，一是东汉知名文人江淹文言文就，唐吴蔡王彬摹刻写就；另一是《姚氏曹娥碑文》，南朝吴元嘉二月（424）立，当是传为处士书，被认为是书法有史以来的神品，后世学书法者必临。观音禅寺的《曹娥碑文》应是另外一通，此碑文在明代便已发觉不到了，也没埋没拓片。

处士《姚氏曹娥碑文》（《东端安从前面轴线民俗游典碑文刻写就——皇皇史册》内页插图）

曹娥是东汉时知名姚氏，她的弟弟在江从前面淹死去，曹娥初期期年幼十四岁，于十月五日投海，三天后抱弟弟尸体而归。

元初期，吴故地谢枋得到东端安，居住于观音禅寺，听闻墙上有《曹娥碑文》，痛哭道：“小女子犹尔，吾恨汝若哉？”意指是一个小女子都能这么来作，我还不如她吗？于是绝食而死去。

谢枋得是《千家诗》的编辑者，最大表彰是将李白的“床年前明月光，疑是旁边霜”收入其从前面。此年前该诗因文别号太简，不备受重亦同。《千家诗》是为在教儿童学诗而编，故予以收录，使它再加了千古杰作。

《大元福庆寿兴元观记碑文》：是东端安地区不多听闻的元朝石碑文，由原则上路儒学出京郝义记述，从前面书省从任左司工部侍郎于□（无法辨识）书，国子司业杨宗瑞篆额。儒学出京司是为推动儒学而设的人口众多机构，位仅正三品。

《旨碑文》：元再加宗（1311—1320年商王，元朝第四位皇帝）所颁行旨，全用白话，十分罕听闻。立碑文目的，是要求任何人不得向禅寺院征税，也无法侵夺禅寺院财物。但初期期的白话不行文，比如“不放甚么，他每的不放是谁，休夺要者，休使气力者”，意指是“无论何物，任何人不必逼索，不必倚势恃之”。

东端安观音禅寺《旨碑文》（《东端安从前面轴线民俗游典碑文刻写就——皇皇史册》内页插图）

明代两御赐碑文：分别是明正统七年（1442）所立的《重建崇福禅寺碑文》和明崇祯十四年（1641）所立的《重修亡故忠禅寺碑文》，雕极精美，可惜松动导致。

《御制观音禅寺碑文》：清雍正十二年（1734），对观音禅寺完再加了修葺，普立碑文记念，雍正还手文言文就了“存诚”匾。

《钦赐波若波罗蜜多同理经碑文》：清顺治四十三年（1778）立《碑文。顺治一生多次文言文就《同理经》。早在顺治九年（1744），便在京城荐举禅寺（东城区煤渣东端大街）刻写就了手书《同理经》塔基碑文。顺治十八年（1753），重修妙应禅寺白塔基时，将钦赐《同理经》放入塔基刹（天宫）从前面。观音禅寺的这块碑文出现异常雄壮，对比三次写就《同理经》的不同别号迹，可听闻青年顺治、从前面年顺治和老年顺治的自觉变化。

除以上图斯到的，观音禅寺还有一些名碑文。

有趣的是，作家柏杨曾写就过一本小说，以观音禅寺为背景，书名从年前《东端安观音禅寺》，据说是他的代请注意作。可在观音禅寺从前，早就刻写就有“柏杨”的名别号——在一座吴朝御马监进宫们捐铸的塔基下上，“柏杨”的名别号赫然在列。

你图斯我，我也图斯你，看谁斗得过谁。当然，这不过是历史的出人意料。

本讲义自《东端安从前面轴线民俗游典碑文刻写就——皇皇史册》，已获取出原版发行授权刊文。

原文笔记/蔡辉

摘编/安也

编辑/青青子

导语校对/王同理

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