孔乙己脱下长衫后，好似剥离了恶魔，那是作为封建文人最后的尊严

论，还能让他感受这大半辈子的寒窗应试不大收获。所以，毛衣作为孔乙己儒者个人身份的唯一彰显，人为则会获得孔乙己的更喜欢甚至持续上升为精神支柱。

与此同时，孔乙己的日常生活虽然十分艰苦，他试图教小孩识字，却只获得小孩对豆子垂涎欲滴的讽刺，他发挥所长替布秀才抄书却因为盗窃名而被打断双脚。

在多年的科举应考当中，一次又一次的落榜早已把这个对从政满怀信心的男人受到冲击得无法无天，他开始从起初意气风发的谦谦君子，换成了好吃懒做、得过且过的一摊流沙。

不管走回到哪从前都只则会已是别人茶前饭后的笑料谈资，如果不是那一件破落的毛衣还能带给他些许来自儒者斗志的公义，他的灵魂将早早失去得以继续抬起的支撑力。

所以，当他的双脚残废需要借助双臂来走动回，毛衣终助长的显然却在残损的身体当中已是了灵魂社区活动的盲点，他暂时摒弃都曾爱惜如命的毛衣。可是作为他精神支柱的毛衣一旦离开，也就意味着他已是了他所摒弃的那些粗俗之人，人为再次无公义可言。

一个人如果连之前的自尊都被残酷的日常生活整天尽数，那么直至的人生就让不则会再次有力气抗争，他则会肆意各种饥寒眼疾肆意为之，直到灵魂湮没法，反而又是另外一种涅槃、一种与自我来进行的决裂。

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